R.A.F.T. 70Attentif à l’essor de l’improvisation et curieux de susciter un nouveau contexte de création, Andrew de Lotbinière Harwood (AHHA Productions) donne carte blanche à Marc Boivin, collaborateur de longue date. Seule prémisse: composer un événement porteur au passage de l’information entre les êtres, entre les générations, un souci de la pérennité et de la vitalité des choses.
(Remembering and Forgetting Together)
Pile on se souvient de tout, et face on oublie tout...J'ai aussi toujours un peu de mal à dissocier l'impro de la menace/tentation d'un certain... cabotinage (comme disait Yvan Ponton, dans le temps, à la LNI). Ce n'est pas toujours désagréable, mind you, et... bon, peut-être qu'un radeau (r.a.f.t. ...), comme celui de la Méduse, c'est quelque chose qui doit forcément se permettre d'aller au moins un peu à la dérive?
À moins que ce soir... l'inverse?!?
«Entre juin 2005 et août 2006, dix profilés de verre du parement extérieur de la Grande Bibliothèque ont éclaté. Des experts ont suggéré de retremper les lamelles prises en défaut; d'autres ont plutôt indiqué qu'il fallait les réinstaller selon des normes plus serrées. Mais ces solutions, aussi complexes que coûteuses, n'ont pas été retenues par BAnQ [Bibliothèque et Archives nationales du Québec] ni par la firme Pomerleau parce que les différents rapports n'ont pas su établir de solution claire et certaine ni même déterminer une responsabilité unique et certaine.
Je me prenais à imaginer, au moyen âge, une gargouille qui serait tombée du clocher de Notre-Dame au pied de quelques bons bourgeois de Paris. Je vous dis pas, en vrac et pêle-mêle, l'architecte, le chef de chantier, le maçon de service et le banquier lombard : roués de coups, éviscérés à l'économe, pendus par les couilles, écorchés vifs à la varlope, puis lentement écartelés en place de Grève, bouillis à petit feu tout de suite après et transformés dare-dare en bouffe à chats — mais tout de même pas avant d'avoir sculpté cent fois dans la pierre, avec leurs ongles et en belles lettres gothiques: «J'ay grande vergogne à reconnoistre avoir mal fischu mon boulot & iure par devers nostre Seygneur & nostre Dame qu'onques ne le referay plus ou cochon si m'en desdis!»
J'ai tenté: au coin de la rue, la métaphysique, mais je trouvais que ça faisait un peu, euh... Alors j'ai essayé: au coin de la rue, la mythologie (mais comme disait mon cher père: «prends garde à toi, Junior, l'ambition te dévorera!»), rapidement modifié en : au coin de la rue, le mythe (mais bon, entre vous et moi, c'était pas tellement moins... euh!)
Frappé, dans le Devoir de ce matin (23 janvier 2007), par ce commentaire de l'ancien directeur de la revue Esprit, Paul Thibaud, à propos de cet immense personnage qui vient de mourir:
Tintin, cependant — mais pouvait-on s'attendre à moins de sa part! —, a la judicieuse idée d'attacher la caisse de Milou à la sienne... Autre métaphore — assez transparente, bien sûr: il arrive en effet que des liens puissent s'établir — mais ce n'est pas facile, ça ne va jamais «de soi»: il faut... le vouloir, s'en occuper et en prendre soin!
Bref, en tout cas, il faut quand même croire que les blogs, ça ressemble un peu à ce que disait des funérailles le joueur de baseball Yogi Berra, célèbre pour ses aphorismes quelque peu... surréalistes: «Allez aux funérailles des gens. Si vous n'allez pas aux funérailles des gens, ne vous étonnez pas qu'ils n'aillent pas aux vôtres...»
L'amour au temps de la gastro
Lu dans l'impayable «Fatwa (mensuelle) de l'ayatollah Charb» (Fluide Glacial, 364, octobre 2006):
«Lorsque vous dites “je t'aime”, l'autre entend “je voudrais faire ma vie avec toi, tout partager avec toi jusqu'à ce que le réchauffement de la planète nous sépare”. “Je t'aime”, c'est plus que trois mots. “Je t'aime”, c'est une clé USB qui contient des milliers de pages d'un contrat pervers et retors où tout est écrit en cyrillique (...)»
«En une heure et dix huit minutes de discours, Nicolas Sarkozy a prononcé je, me, moi, ma 258 fois, c'est-à-dire une fois toutes les 18 secondes. Ca ne vous dit peut-être rien, mais c'est énorme... Un des discours les plus égocentrés que j'aie jamais analysé. Un quart des phrases commencent par je !
Allons un peu plus loin :
Je veux : 77 fois
Je veux être le président : 27 fois.
Si on n'a pas compris le message...»
... semble ne pas avoir échappé à d'autres non plus...
Le Pentagone et le CIA auraient fait part de leur intérêt d'y reloger Abou Ghraïb et Guantanamo.
Je venais tout juste de publier mon dernier message — sur l'étonnante pub de Mentos, là — lorsque, comme des millions d'internautes, j'imagine, j'ai reçu, en p.j. de courriel, une curieuse présentation Power Point décrivant la — pour le moins explosive! — rencontre entre ces Mentos et... un litre de Coca Cola Diète.
Une image valant... bla bla... celle-ci se passe vraisemblablement de commentaire.
Ce qui, certes, n'empêchera pas les esprits atrabilaires et les langues cacochymes de laisser sousentendre que MJ serait DÉJÀ à court d'inspiration.
Au facteur éolien — voire humidex — de telles injures, MJ oppose, inutile de le dire, la thermopompe de son indifférence.
Mais... la blogogestion, chers blocteurs et chères blogtrices, est un art dont le fin tune up requiert du temps. Aussi, afin de pouvoir me consacrer à ce perfectionnisme (i.e., en premier lieu, répondre décemment aux ceusses qui me font l'honneur de laisser quelques mots d'eux-mêmes sur ce blog), je prendrai la liberté de vous proposer, de temps en temps — manière, aussi, de les partager, du reste —, des photos tirées de ma boîte à chaussures virtuelle.
Je le ferai quand même — eh oh!, non mais... — dans le cadre d'une vraie de vraie série — dont vous aurez en revanche remarqué que le titre fluctuat quasiment autant que la ville de Paris du temps des emplois fictifs sous Tibéri-César. Mais tant que nec mergitur, ça va. Merci, quand même, as time goes by, de faire signe en disant peut-être ce que vous trouvez le plus... chouette comme titre, quoi!
Et n'oubliez pas, non plus, que si un image, bla bla... alors... ça veut dire que ça se commente itou, bien entendu!
Lorsque MJ n'est pas plongé jusqu'au cou dans l'enfer de quelque jungle aussi dense que pleine de périls (ce qui, à vrai dire, est la plupart du temps le cas...), il lui arrive d'avoir à présenter à des étudiants aussi affamés de savoir que des tigres du Bengale peuvent l'être de chair humaine un certain nombre de notions philosophico-métaphysiques quelque peu complexes. Ce qui peut d'ailleurs être parfois, si ça se trouve, aussi dense — et presque aussi périlleux.
J'ai ainsi dû, par exemple, l'automne dernier, tenter d'expliquer le sens de la notion de maya, assez centrale dans la pensée de l'Inde. On la traduit le plus souvent par «illusion». Ce n'est pas faux, mais ça en donne une connotation plutôt péjorative: nul, bien sûr, n'aime généralement se faire à l'idée qu'il se complaît «dans l'illusion».
Maya, en fait, pour la pensée indienne, ce serait d'abord et avant tout le réel en tant qu'il se compte et se mesure. En d'autres termes, c'est le réel vu sous l'angle de sa multiplicité : il y a toi ET moi, nous étions 13 à table et ça porte malheur, elle a gagné 10 millions à la 6-49 et moi j'aimerais bien perdre une demi-douzaine de kilos, il y a eu plus de GIs tués en Irak que de victimes du 9-11, je suis fru parce que j'ai reçu zéro commentaires à mes trois derniers posts, ça fait trois interminables semaines qu'on n'a pas vu le soleil, flûte, le thermomètre est descendu à -150, hier, et est-ce que vous croyez vraiment qu'on peut gagner un référendeum avec 50% + 1 des voix? Enfin, vous voyez, quoi.
Pour l'Inde, maya n'est «illusoire» que si l'on s'entête (par ignorance, le plus souvent) à y voir le «dernier mot» de la réalité. Ou, plus exactement, à ne pas voir que le réel, que l'être est UN au-delà de cette multiplicité, de ce qui se compte et se mesure. Et, pour l'Inde, la sagesse — ou le salut, comme on voudra — consiste précisément à découvrir, «sous» la mutiplicité comptable et mesurable du réel, la réalité plus profonde, plus ultime de son unité. À l'inverse, plus on s'englue dans le comptable et le mesurable, plus on entretient l'illusion — et toute la souffrance qui vient avec.
Je ruminais donc un peu, comme ça, en me demandant comment j'allais bien aborder cette difficile notion, lorsque je suis tombé, sur un mur, à deux pas de chez moi, sur une des plus belles illustrations de maya qu'il m'ait été donné de croiser, et qui illustre vraisemblablement qu'elle constitue l'une des croyances les plus indéracinables de l'Occident:
Nope, it ain't Bombay, Baby!
On parle de plus en plus, de nos jours, de ce «slow movement» qui atteint désormais aussi bien la bouffe que le travail, les voyages, l'éducation et la vie urbaine - aux antipodes, donc, du «fast food» et du «speed dating» si catactéristiques de notre époque, mais tout autant, quand on y pense, de la vertigineuse immédiateté des communications contemporaines.
La veille du jour de l'an de cette année, j'ai reçu un courriel dont voici les plus importants extraits (le reste est anecdotique, comme c'est le cas avec tout ce qui est — et gagne à demeurer — impartageable):
Dans son émission du 12 janvier 2007 (enregistrée en Italie à l'automne 2006), Josée di Stasio nous faisait visiter le marché di Capo, à Palerme, capitale de la Sicile, un marché inauguré vers les années 900 - non, pas 1900, vous avez bien lu: 900, i.e. il y a plus de mille cent ans — excusons-nous du peu!
Comme dirait Caliméro: «c'est inzuste!». Surtout en plein hiver montréalais, sale et transversal...
Ça m'a au moins donné l'idée d'aller fouiller dans la boîte à chaussures (virtuelle) où je range mes photos pour partager avec les visiteurs de ce blog quelques photos estivales du marché Jean-Talon en attendant... le retour des étals...
